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  • 香与供养

    沉静下来，让香成为我们与佛菩萨之间，最寂静深秘的交流方式。　　　香又代表五分法身，也就是戒香、定香、慧香、解脱香、解脱知见香。　　一戒香，即自心中，无非、无恶、无嫉妒、无贪嗔、无劫害，名戒香。　　二定香，及睹诸善恶境相，自心不乱，名定香。　　三慧香，自心无碍，常以智慧观照自性，不造诸恶。虽修众善，心不执着。敬上念下，矜恤孤贫，名慧香。　　四解脱香，即自心无所攀缘，不思善，不思恶，自在无碍，名解脱香。...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/17015462092.html

  • 禅学与哲学

    坛经》，是六祖慧能在大庾岭头初次说法启发惠明禅心时所说：“不思善，不思恶，正与么这么时，那个是明上座的本来面目？”“本来面目”在《坛经》里最早出现于惠昕...终极关怀。中国禅宗的精髓要义，就在于对“本来面目” 的重现之上。 　　一、“本来面目”的重现途径及其内涵 　　“不思善，不思恶&...

    不详

    佛学论文|因明|五明

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06484346376.html

  • 禅宗诗歌的终极关怀

    的哲学内蕴，对理解禅宗诗歌具有提纲挈领的意义。 “本来面目”在禅宗史上最早见于《坛经》，是六祖慧能在大庾岭头初次说法启发惠明禅心时所说：“不思善，不思恶，正与么这么时，那个是明上座的本来面目？...根本大事，是禅宗的终极关怀。中国禅宗的精髓要义，就在于对“本来面目” 的重现之上。 一、“本来面目”的重现途径及其内涵 “不思善，不思恶”是重现“本来面目”的前提，也是重现“本来面目”的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06522946902.html

  • 一个解脱自在的法门——放下

    无执著者，自我就会渐渐减少，当自我减少了，才是真正的放下。 　　有一次，我搭计程车，司机对我说：“你们佛教最没意思，没有是非、善恶观念，说什么“不思善、不思恶”。那么，当我杀人的时候，不思恶；抢钱时，不思恶；强奸女人时，不思恶；是不是就没事，不犯法了呢？”听了司机朋友这番话，使我深深觉得，现在的修行者，看经典时，往往像这位司机一样断章取义，不能贯穿经义的前因后果，才造成谬解。 　　当年，五...

    慧门禅师

    |出离心|放下|解脱|

    http://www.fjdh.cn/article/2008/10/17425231025.html

  • 论禅宗所谓的“本来面目”

    “本来面目”在禅史上最早见于《坛经》，是禅宗六祖在大庾岭头初转法轮启发惠明禅心时所说：“不思善，不思恶，正与么(这么)时，那个是明上座的本来面目?”①惠明言下大悟，如人饮水，冷暧自知。可以说，重现“本来面目”是一切参禅者要穷毕生之力究了的根本大事，是禅宗的终极关怀。中国禅宗的精髓要义，就在于对“本来面目”的重现之上。　　一、“本来面目”的重现途径及其内涵　　不思善，不思恶是重现“本来面目”的前提...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07211750907.html

  • 放下！放下！放下！

    渐渐减少，当自我减少了，才是真正的放下。　　有一次，我搭计程车，司机对我说：“你们佛教最没意思，没有是非、善恶观念，说什么“不思善、不思恶”。那么，当我杀人的时候，不思恶；抢钱时，不思恶；强奸女人时，不思恶；是不是就没事，不犯法了呢？”听了司机朋友这番话，使我深深觉得，现在的修行者，看经典时，往往像这位司机一样断章取义，不能贯穿经义的前因后果，才造成谬解。　　当年，五祖弘忍渡六祖过河，五祖的徒众要...

    慧静法师

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/22415866280.html

  • 一个解脱自在的法门——放下

    搭计程车，司机对我说：“你们佛教最没意思，没有是非、善恶观念，说什么“不思善、不思恶”。那么，当我杀人的时候，不思恶；抢钱时，不思恶；强奸女人时，不思恶；是不是就...而来，可不摒息诸缘，勿生一念，吾为汝说。”过了很久，惠能又说：“不思善、不思恶，正与么时（正当那个时候），那个是明上座本来面目？” 　　六祖坛经所说的&ldquo...

    慧门禅师

    五明研究

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/08/09404189275.html

  • 般若波罗蜜多心经非台颂解㈤

    ，不思恶，正在这个时候，正是明上座的本来面目。”不思善也就是不空，不思恶也就是不色，在这非空非色的地方，你来把它研究一下，也就是在这亦空亦色的境界上来觉悟，所以你能明白色不异空，空不异色，真空中有真色... 色不异空。空不异色。色即是空。空即是色。 色不异空有若无 空不异色体用殊 色即是空真源彻 空即是色妄流枯 山河大地唯识现 梦幻泡影如是乎 慎勿外求持中道 放下染缘即来如 色不异...

    宣化上人讲述

    |心经|非台颂解|

    http://www.fjdh.cn/article/2005/12/0944142295.html

  • 灯前禅影（三）

    人心的思惟中，不离心而自生。当心起了善、恶分别而执著一端时，它已离开中道，而漂向一边了。六祖对惠明说：“不思善、不思恶，正与么时，那个是明上座本来面目！”这句话指点出，由于不落善恶的分别思惟，才能发现...’方是本体。”（《传习录》上）阳明的这些见解，和佛学、禅宗实有相通之处。阳明曾说：　　不思善、不思恶时，认本来面目，此佛氏为未识本来面目者，设此方便。本来面目，即吾圣门所谓良知。（《传习录》中，〈答陆...

    王开府

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/06540247129.html

  • 慧能与《坛经》

    争夺衣钵，而是因为和尚传法给你，希望你能对我指点一二。”慧能对他说：“不思善，不思恶，哪个是你的本来面目？”慧能的意思是指若能做到不思善不思恶，就是无念。无念无住，一切皆空。到那个时候，就能体验到佛心...门下有千余弟子，称为东山法门。他在那里讲经说法时，说是只要一心诵读《金刚经》就能见性成佛。我听了他说法以后，至今一直诵读《金刚经》。你对《金刚经》这样感兴趣，看来对佛门有缘，为什么不去拜在弘忍和尚的...

    不详

    |佛学论文|因明|五明|

    http://www.fjdh.cn/wumin/2009/04/07135449865.html
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